El llamado no es salvaje (Enumerando arenas XIII)

Un sonido cualquiera —lo más probable, gestos humanos, ritmos humanos y construcciones humanas— y percibimos, inconscientemente y entre sueños, nos llaman, me llaman, me buscan, "ya voy" se puede escuchar como si saliese del fondo de un sueño profundo, decidido por las melodías incómodas de la necesidad y la fatiga : nos llaman, una repercusión del ser en el ser suscita nombramiento, lenguaje, dirección, ubicación, suscita el sentido ético de haber sido llamado, de que nos llamen a participar en el acto de creación que es percibir, y después aplicar fielmente la percepción; un divorcio de hadas de sus hojas, una melancolía prescriptiva que lleva a que haya solemnidad, que se interpreta como el mejor de los premios : el llamado no es salvaje, no es moral, no es tampoco estructurado; es algo que habita ya en nosotros, la resonancia de ello, de lo que busca, siendo, es algo que cae sobre nosotros como si saliese también desde dentro, porque ya forma parte de la percepción en sí, una de las condiciones para que pueda haber percepción, la mirada, el mismo llamado que proyectamos al mirar, que pide entrelazamiento, por lo menos en integrar en algo nuestros conocimientos...

o sea, la percepción, el conocimiento, que o exige confirmaciones o huye de ellas, por inseguridad o reflejo, el llamado ontológico, el lenguaje, el estilo, el color melódico de la noche, la "noche oscura del alma", la ilusión, la necesidad y la elección, figuran en lo que llega a ser el problema de aproximar una ética exponible : adaptarse a las limitaciones e improvisaciones de un momento dado, poder mudarse de contenido y llenar un hueco nuevo en el espacio interpersonal o ético-moral, significa dejar al lado el proyecto tan gustoso y peligroso de montar un dogma; montarlo viene a ser un imposible, aunque el proyecto de probarlo puede llevar todo un pueblo hacia el abismo de no-hay-más-que-esto de avestruz demoníaco : en el fondo, no es posible fijar las reglas del juego, porque tenemos que "jugar" siempre en un cosmos de flujo y contradicción; esto es elemental, es la base, o tiene que serla, de todo trabajo ontológico, de todo intento de buscar las raíces y las ramificaciones de lo que puede ser, lo que podemos llegar a ser, sin ni cavar en el suelo que nos soporta ni levitar contra la gravedad que nos da la sensación de "tierra firme"...

Como las olas del mar sobre sí mismas (Enumerando arenas, XII)

Molestan las obras cuyas frases siguen trayectorias improbablemente interminables, dando volteretas y cayendo sobre sí mismas como las olas del mar sobre sí mismas; molestan cuando no definen, cuando no llevan a ninguna conclusión, cuando "no se deciden" —como si fuera para un autor de ficción decidir cuál es la verdad de la vida que lleva el lector en el núcleo secreto e inestable de su propio ser—, molestan porque la gente no quiere enfrentar su propia tendencia de no ser fiel al recuerdo, de buscar pautas, monumentos, íconos y dogma, de creer que los que se hayan dedicado a juntar palabras deberían también dedicarse a ordenar para los demás su incómoda y particular dispersión...

pero a mí, me encantan, me alimentan, encuentro en ellas vida y sabiduría, un vehículo para la exploración de mi propio ser, mi consciencia, una manera de llegar a más, de ver más, con más apertura y elasticidad, y mis esfuerzos, casi por un magnetismo natural, gravitan hacia ese labor, hacia el desarrollo de un mar de claridades, un humilde y corredizo bullicio contestatario, simpatizante, apiadado y rebelde, que busque buscando, que reclame ilustrando, que sea la voz de un conjunto que no hace falta decir que es conjunto —ni se reconocería así—, porque en ese flujo ya habita el latido y la musicalidad de ese encuentro escondido en lo múltiple...

Nada es estable, todo es por decisión (Enumerando arenas, XI)

Nada es estable, todo es por decisión : solemos pensar que las circunstancias nos exculpan de la problemática de la decisión, que "no tenía opción" o "no había remedio", que "no tuve la situación adecuada", como si vivir en lo óptimo fuera un derecho, y cuando llega a tanto, ya hemos ido bastante lejos en nuestras expectativas...

la suerte que tenemos es que la inmensa complejidad del organismo humano sigue repitiéndose con eficacia, lo cual ha hecho que contra todo lo que parece probable, según nuestra experiencia del mundo del que muchas veces no sabemos sacar el jugo, el universo tan contrario a nuestros supuestos gustos e intereses nos ha dado un lugar, posibilitando todas las sustancias y complejidades de las que dependemos, y dejando que el orden y el equilibrio que mantienen nuestro ser y su contorno tal como exigen ser y seguir siendo, en condiciones que, por mucha variación emocional, social y económica que haya, son tan cercanas a lo óptimo que todavía no hay una explicación científica decisiva por cómo ha llegado a ser así...

nada es estable, pero ante la entropía gozamos de una resistencia sorprendente y afortunada : pedimos más que lo que el sorteo de los elementos y las fuerzas básicas de la física cósmica nos ha cedido porque no nos damos cuenta de lo mucho que ya es y lo precaria que es cualquier esperanza de más...

Neither here nor there (juxtapositions), 2...

Let's think about thought: who invented what ideas? The French revolution followed whose philosophy? The American revolution came first (by 14 years) and was based largely on French Englightenment ideas, those same ideas now seen as so typically 'American'.

The French revolution, on the other hand, followed a good deal of British-born pragmatist thinking: the greatest good for the greatest number, ideas which never sparked such rebellion in Britain itself.

But, the most important part of this comparison is that the two events relied on a similar blend of those philosophical tendencies, though each would be proclaimed a unique event whose ideas are to this day claimed as uniquely national treasures. It is perhaps the style and degree of devotion to those ideas that is most truly unique to each ease.

Ancient Greek philosophy came back to Europe, ending the 'Dark Ages' and leading eventually to the Renaissance and the Enlightenment (major rebirths of western philosophical, artistic and scientific undertaking) after scholars in the Caliphate of Al-Andalus translated texts from the great library of Alexandria, which were among the 400,000 volumes at the library of Córdoba (at a time when no other library in Europe had more than 400 volumes).

Again, food is a good example: chicken vindaloo, commonly perceived as an Indian invention, and in fact a common dish in Indian cuisine, was actually brought to India by the Portuguese, when Goa was a Portuguese colony. Vinha d'alho in Portuguese referred to the dish being bathed in a heavy dressing of garlic. Goans added local spices, but the dish was not stringly a traditional Indian development.

Is the frankfurter typically American, or, as it's name suggests, is it actually a style of sausage typical of Frankfurt? Or is it Viennese? The hamburger has its origins in Hamburg and the doughnut in Berlin.

The 'Danish' is maybe more typical of New York nowadays than of European pastry shops, but is nevertheless European. Yet the Danish refer to it as wienerbrød, suggesting a Viennese origin.

Tofu which is nearly universally associated with Japan comes from soya, the vast majority of which is grown in two countries: Brazil and the United States.

Neither here nor there (juxtapositions)...

It's amazing with what frequency we come to believe that something originating in one place is really an "invention" of another place, and instructive to see how often there's a degree of truth in that, though it's ultimately another story altogether.

Take for instance the necktie, often cited as typically British, and worn across the world, it is thought to have been an invention of the Croatian military in the time of Napoleon, who brought it back to France, where it became fashionable.

Or, Belgian chocolate: chocolate, as such, originates in Aztec Mexico. Spanish conquistador Hernán Cortés was the first European to taste it, spiced with hot peppers and to him revolting, but took it back to Spain where Catalán monks added sugar, also discovered overseas, making the sort of sweet chocolate now teased into refinement in other places.

There's the question of who invented the Lindsor Tort: is it a Scottish invention, or strictly Viennese as is widely believed? Italian silk? Silk was brought to Italy from China by Marco Polo, along the famed Silk Road that linked the far east with western Europe.

France is famed for its croissants, but there's the problem of a story about Hungarians baking croissant-shaped rolls ('kifli') to commemorate the Turkish siege of Buda (1686); similar stories exist about celebrating Polish victory over the Turks at the battle of Vienna (1683), where Viennese bakers allegedly heard Turkish tunneling in the middle of the night and warned the Polish forces.

Café Sentido

Café Sentido se plantea como un local que incorpore a la vez, bar, cafetería, escenario musical, galería de arte y centro cultural, lugar de encuentro y tertulia, donde se montan seminarios y charlas, estrenos de cortometrajes, mesas redondas y debates. Los temas pueden recorrer toda la gama de asuntos tan dispares como los idiomas en peligro de extinción, la posibilidad de llevar un amor serio, profundo, en el mundo de hoy, y las fricciones políticas del momento. Y, se imagina que se integrarán algunos de estos eventos en las exposiciones de arte y fotografía que se hacen.

Algunos de los proyectos que se han hecho hasta la fecha, sin local y de forma itinerante, se encuentran en CafeSentido.com

Enumerando arenas, X

Intensidad, confusión, repetición : uno se pregunta si es el día o la noche, la lucidez o la nube, la fiebre del hambre o el engaño del poder, que ensancha la mente y deja a uno tumbado entre los escombros de su anterior claridad, si es que sólo al comenzar tiene sentido estar comenzando, si después la vida es otra cosa, y es tan imprescindible como inevitable comenzar a dejar de entrar en comienzos y buscar repeticiones cada vez más hábiles o agridulces, pero convencido de que así ha de ser...

uno sueña, uno busca poder soñar, como si fuera una cosa demasiado lujosa para poder permitírsela, pero el sueño es vivirlo soñándolo, y es acción y no una pasiva asistencia a las evidencias más o menos evidentes de cómo es o cómo se vive el mundo : uno sueña porque en el futuro soñado, el sueño habrá sido una preparación seria y una experiencia útil, una manera de organizar los pensamientos y las reacciones, aun antes de tener la posibilidad de hacerlo en el día a día...

he tenido que vivir muchos sueños como si no tuvieran derecho de existir, y es triste ver que les traten así, a los deseos, los conceptos y las invenciones que a uno le dan vida y la hacen parecer que un universo nuevo podría llegar a ser —ser porque sería válido y tendría algo íntegro que ver con lo posible, lo potenciado en la materia de los encuentros humanos, en el recuerdo de lo que le han dado a uno—, pero es una suerte vivir esos sueños, tenerlos, poder a mi manera apostar por ellos, perseguir ese yo que diría que respira más, entiende más, llega más cerca, más alto, y que sabe dar más, alcanzar la meta de desenvolverme en ese fenómeno de vida que sólo puede ser si llego yo, con interés, con entusiasmo, con algo de conocimiento y un talento antiguo bien aplicado...

una nostalgia llega más allá de lo que cita, o recita, llega más allá del presente, busca no un pasado, no tanto como sí busca un enlace, un puente, una manera de saber algo de algo ausente, incluso de poder decir que una ausencia es ausencia, y no otra cosa menos valiente, menos forzosa : llega a decirte que sigues vivo, que aquí mismo, ene ste momento, todo existe, todo "tiene contacto", que contigo van tus deseos, tus ilusiones y tus desilusiones, tus hechos y no-hechos, tus llegares y medio-llegares, que abarcas siempre todo lo que puedas abarcar, porque de hecho, para eso estamos, en eso el ser tiene su razón...

Hoguera y tremebunda

dos pasos hacia la luz
y una duda húmeda la noche
sin cadenas ni llamaradas
y un solo recuerdo
de esas energías
hoguera y tremebunda
esperanza
sin lógica y sin borde
el vínculo de ser casi
un ser dentro de otro ser
el peso de haberse
penetrado en pleno trance
cosmológico-estatuesco
la pertinencia de las lluvias
que se ven a lo lejos
pero que no llegan
y por lo tanto
se convierten en canto
un lamento y una ley...